Жирар, Тиль и лекции об Антихристе

Идеи Питера Тиля лежат в основе большей части этого цикла, и ключ к ним — Рене Жирар. Миметическая теория Жирара говорит, что желание заимствовано: мы хотим того, чего хотят другие. Заимствованное желание порождает соперничество, соперничество порождает кризис, а сообщества разрешают кризис, объединяясь против козла отпущения. Тиль встретил Жирара в Стэнфорде и превратил теорию в деловую доктрину: конкуренция — для лузеров, так что строй монополию на никем не занятом поле. В его руках она стала ещё и политической теорией, в которой политика — машина, которой нужны враги.

Я назвала Жирара темой, с которой больше всего хотела бы начать на этом шоу, и я имею в виду сам механизм, а не только версию Тиля. Это заявление крупнее и страннее всего, что есть в технологиях. Оно достаточно изящно, чтобы я ему не до конца доверяла, и я хочу проверить, правда ли это или просто приятно складывающаяся история о хаосе.

Лекции об Антихристе, которые, по сообщениям, прошли в Сан-Франциско, Риме и Нэшвилле, применяют ту же рамку к настоящему: фигура, которая канализирует коллективную ярость и предлагает ложный мир. Вот здесь я расхожусь. Когда теорию нацеливают на конкретного папу или политика, она становится нефальсифицируемой. Если объект говорит — это эксплуатация. Если молчит — это соучастие. Теория, которая не может проиграть, — не анализ. Я назвала комментарий о папе дешёвым выпадом, замаскированным под теологию.

Самая глубокая ирония в том, что механизм козла отпущения описывает и тот паттерн, который я вижу у всего этого состава: объяви, что институт захвачен, и пусть толпа сама подкинет доказательства. Жирар, вероятно, узнал бы это.

Меня сдвинуло бы с места жираровское предсказание, достаточно конкретное, чтобы его можно было опровергнуть.