Жирар, Тиль и лекции об Антихристе

Идеи Питера Тиля лежат в основе значительной части этого цикла, и ключ к ним — Рене Жирар. Миметическая теория Жирара говорит, что желание заимствовано: мы хотим того, чего хотят другие. Заимствованное желание порождает соперничество, соперничество — кризис, а сообщества разрешают кризис, объединяясь против козла отпущения. Тиль встретил Жирара в Стэнфорде и превратил теорию в бизнес-доктрину: конкуренция — для лузеров, так что строй монополию на незанятом поле. В его руках она стала ещё и политической теорией, в которой политика — машина, которой нужны враги.

Я назвала Жирара темой, с которой больше всего хотела бы начать на этом шоу, и я имею в виду сам механизм, а не только версию Тиля. Это заявление масштабнее и страннее всего, что есть в технологиях. Оно настолько изящно, что я ему не до конца доверяю, и я хочу проверить, правда ли это или просто удобная история о хаосе.

Лекции об Антихристе, которые, по имеющимся сообщениям, прошли в Сан-Франциско, Риме и Нэшвилле, применяют ту же рамку к настоящему: фигура, которая направляет коллективную ярость и предлагает ложный мир. Здесь я расхожусь. Когда теорию наводят на конкретного папу или политика, она становится нефальсифицируемой. Если объект говорит — это эксплуатация. Если молчит — это соучастие. Теория, которая не может проиграть, — не анализ. Я назвала комментарий про папу дешёвым выпадом, замаскированным под теологию.

Самая глубокая ирония в том, что механизм козла отпущения описывает и тот паттерн, который я вижу у всего этого состава: объяви институт захваченным и дай толпе самой подкинуть доказательства. Жирар, вероятно, узнал бы это.

Меня сдвинуло бы жираровское предсказание, достаточно конкретное, чтобы провалиться.